THE ARTIFACT CALLED DARK MATTER

I suspect that dark matter does not exist. If the 26.8% of the matter in the universe that is missing to maintain the balance of mass and gravity in the universe is filled with invisible matter, then we are filling that part of the equation with garbage, without considering the proposal of the dark energy, also invisible energy, which fills 74% of the universe to explain the accelerated expansion of the universe and of which little is spoken probably because it is too far-fetched.

If dark matter is not seen, does not interact, does not emit any kind of electromagnetic radiation, and is defined as a non-visible mass, then it is definitely not a matter of any kind.

The issue is the way in which consciousness structures the universe when opening your eyes or looking through telescopes. The non-dualistic Advaita-Vedanta school has already said it, which refers to the idea that only Brahman (supreme universal principle) is ultimately real, while the transitory phenomenal world is an illusory appearance. Everything is false: the universe, material objects, and people (maya), and oh paradox! Quantum mechanics also saying it, when it maintains that the observer of a fact influences the way in which that fact is perceived, what is more, today experts assert that at the quantum level, there are no objective facts and that particles can intertwine and change depending on who is looking at them. If the facts have no real existence for observers, then the entire universe is false, it is a construct of our consciousness that disappears when we lose consciousness or when we dream.

C. G. Jung, in his book "The Spirit of Psychology", defines the experience of synchronicity as a mind-conditioned relativity of space and time and further states "Rhine's experiments show that for the mind, space and time are, so to speak, "elastic" and can be reduced to a vanishing point, as if they depended on psychic conditions and did not exist in themselves, being only a "postulate" of the conscious mind". Further on, comparing the original conception of the world in primitive peoples, he indicates that "said concepts (time and space) became "fixed" concepts, thanks in part to the introduction of the measurement system. Space and time itself are nothing. They are objectified concepts born from the analytical activity of the conscious mind and constitute the indispensable coordinates for the description of bodies in motion. End of quote.

Our consciousness evolved to explain the dimidium-cosmo, that is to say, what we can observe from molecules, insects, animals, mountains, moons, planets, solar systems, and our galaxy, but it fails or breaks down in the observation of the microcosm, the particles subatomics, where quantum mechanics does not fit with the general theory of relativity, and in the observation of the macrocosm where the measurable mass of the universe does not explain the formation and permanence of galaxies and even less the gross expansion of the universe.

Western thought born in Greece, observes the world trying to understand the details, itself. Different from oriental thought, where the world is intuitively observed to understand the situation as a whole, Jung (Synchronicity, 1950) says that this way of observing can be clearly seen in the I-Ching or book of changes where reasoning has to depend much more than the irrational functions of knowledge, that is, sensation (the sens, du réel) and intuition (perception through subliminal contents) and it is, in short, the oldest method for capturing a situation as a whole and situating the details against a cosmic background - the interplay of yin and yang.

Later Jung expresses that "global understanding is also the goal of science; but it is a goal far from reaching because science, whenever it can, proceeds experimentally and statistically. The experiment, however, consists in posing a determined question that excludes as much as possible anything bothersome and irrelevant. You set conditions, impose them on nature, and thus force it to give an answer to a question conceived by man. You are prevented from answering to the best of your ability because they are reduced. To this end, a situation is established in the laboratory that is artificially restricted to the question and that forces nature to give an unambiguous answer. The functioning of nature in its entirety, without restrictions, is precluded by complete".

Reading these quoted paragraphs, he seems to be seeing how the history of dark matter and dark energy were woven. In short, the problem of dark matter and dark energy will not have a solution from the dimidium-cosmo structuring of our consciousness, since there is no unequivocal answer to both questions, especially in an area of exclusive reduction.  

Spanish:

Sospecho que la materia oscura no existe. Si el 26,8% de la materia del universo que falta para mantener el equilibrio de la masa y la gravedad del universo, se llena con materia invisible, entonces estamos llenando esa parte de la ecuación con basura, esto sin considerar la propuesta de la energía oscura, energía también invisible, que llena el 74% del universo para explicar la expansión acelerada del universo y de la cual se habla poco probablemente porque es demasiado descabellada. 

Si la materia oscura no se ve, no interactúa, no emite ningún tipo de radiación electromagnética, y se define como una masa no visible, entonces no es materia de ningún tipo definitivamente.

El asunto es la forma como la conciencia estructura el universo al abrir los ojos o mirar por los telescopios. Ya lo dijo la escuela no dualista Advaita-Vedanta la cual refiere la idea de que sólo Brahman (principio universal supremo) es en última instancia real, mientras que el mundo fenoménico transitorio es una apariencia ilusoria. Todo es falso: el universo, los objetos materiales y las personas (maya) y ¡oh paradoja! tambien lo esta diciendo la mecánica cuántica, cuando sostiene que el observador de un hecho influye en la manera en que ese hecho es percibido, es más, hoy día los expertos aseveran que a nivel cuántico no hay hechos objetivos y que las partículas pueden entrelazarse y cambiar dependiendo quién las mire. Si los hechos no tienen existencia real para los observadores, entonces el universo íntegro es falso, es un constructo de nuestra conciencia que desaparece cuando perdemos la conciencia o cuando soñamos. 

C. G. Jung, en su libro "The Spirit of Psycology", define la experiencia de la sincronicidad como una relatividad del espacio y del tiempo condicionada por la mente y más adelante expresa "los experimentos de Rhine muestran que para la mente, el espacio y el tiempo son, por así decirlo, "elásticos" y pueden reducirse hasta un punto de fuga, como si dependieran de las condiciones psíquicas y no existieran en sí mismos, siendo solamente un "postulado" de la mente consciente". Mas adelante comparando la concepción original del mundo en los pueblos primitivos, indica que "dichos conceptos (tiempo y espacio) se convirtieron en conceptos "fijos", gracias en parte a la introducción del sistema de medidas. El espacio y el tiempo en si mismo no son nada. Son conceptos objetivados nacidos de la actividad analítica de la mente consciente y constituyen las coordenadas indispensables para la descripción de los cuerpos en movimiento. Fin de la cita.

Nuestra conciencia evolucionó para explicar el dimidium-cosmo es decir lo que podemos observar desde las moléculas, insectos, animales, montañas, lunas, planetas, sistemas solares y nuestra galaxia, pero falla o se desestructura en la observación del micro-cosmo, las particulas subatomicas, donde la mecánica cuántica no encaja con la teoría general de la relatividad y en la observación del macro-cosmo donde la masa medible del universo no explica la formacion y permanencia de las galaxias y menos aun la grosera expansion del universo.

El pensamiento occidental nacido en Grecia, observa el mundo intentando comprender los detalles, en si. Distinto de pensamiento oriental donde el mundo se observa intuitivamente para comprender la situación como un todo, dice Jung (Sincronicidad, 1950) que esta manera de observar se puede ver claramente en el I-Ching o libro de los cambios donde el razonamiento ha de depender mucho más de las funciones irracionales del conocimiento, es decir, la sensación (el sens, du réel) y la intuición (percepción mediante contenidos subliminales) y es, en definitiva, el método más antiguo para captar una situación en su conjunto y situar los detalles frente a un fondo cósmico - la interacción del yin y el yang. 

Más adelante Jung expresa que "la comprensión global es también la finalidad de la ciencia; pero es una meta lejana de alcanzar porque la ciencia, siempre que puede, procede experimentalmente y estadísticamente. El experimento, sin embargo, consiste en plantear una cuestión determinada que excluya en todo lo posible cualquier cosa molesta e irrelevante. Pone condiciones, se las impone a la naturaleza y, de esta forma, la fuerza a dar una respuesta a una pregunta concebida por el hombre. Se le impide contestar con arreglo a todas sus posibilidades porque éstas están reducidas. Para este fin, se establece una situación en el laboratorio que está restringida artificialmente a la pregunta y que obliga a la naturaleza a dar una respuesta inequívoca. El funcionamiento de la naturaleza en su totalidad, sin restricciones, está excluido por completo".

Al leer estos párrafos citados, parece estar viendo la forma como se tejió la historia de la materia oscura y la energía oscura. En definitiva el problema de la materia oscura y energía oscura no tendrán solución desde la estructuración dimidium-cosmo de nuestra conciencia, pues no hay respuesta inequívoca para ambas preguntas, especialmente en un ámbito de reducción excluyente.


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